皇冠官网APP(www.huangguan.us):送流年:回忆宛在目前,月亮也一如当年|周末读诗

星期天下午,散步时间,桥上行人往来,我倚着桥栏看流水。

一个青年背着蓝色双肩包,从桥头绕到河边,蹲下来掬水洗脸,黑色棒球帽也不摘掉。

他洗了好一会儿。等我注意到他离开时,他已在桥上,距我两三步之外,也看流水。

我等他打招呼,或不打招『zhao』呼。天色忧悒,欲雪『xue』的样子。

他从后面绕过我,在另一侧停步。目{mu}光相接,打 da[了个招呼。

“你在冥想?”他问。消瘦、苍白,声音低沉 chen[。

“算是吧。你,这个季节徒步?”我有点好奇。

“嗯,跟着河走。你看,河水只朝一个方向流,不会回头。”

“河水在流,又不在流,不需要回头。”

“我失去了一切,一无所有。”他说。

户外服整洁,运动鞋也干净,不像街头流浪汉。

“一无所有,自由自在,你该欢喜。”

他叹了口气:“你无法回到过去,把失去的人找回来。”

“那些人迟早都〖du〗会失去,找回来干什么?”

他看着我,欲言又止。

“你不是无法回到过去,是无法走出过去,你得回到现在,明白吗?”作为旁“pang”观者和过来人,我看得更清。

他若有所思,若有所悟,脱帽向『xiang』我道谢,沿河走了。

他在寻他的路,我也在寻我的路。目送他的背影,我暗暗有些羡慕,羡慕他在冬天一无所有地行走。

01

河桥送别

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《浣溪沙》

(五代)薛昭蕴

握手河桥柳似金,蜂须轻惹百花心,蕙风兰思寄清琴。

意满便同春水满,情深还似酒杯深,楚烟湘月两沉沉。

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桥是个诗意的存在。不管什么桥,人走到上面,就会对空间、对时间本能地生起特别的感受。卞之琳的《断章》第一句“你站在桥上看风景”,“桥上”是诗人有{you}意选取的意象,别处当然也能看风景,但没有桥上生动。在桥上看风景的人,本身也成了风景。试将诗句改成“你站在路“lu”边看风景”,或是站在山上、窗前看风景,看风景的人也可以从别的地方看你,然而情境就大为不同。桥连接的不仅是空间,更有流水的时间,因此你站在桥上,就是站在空间和时间交错的地方。

五代词人薛昭蕴的《浣溪沙》,写的就是桥上的送别。古代写送别的诗词很多,送别的地点和时间不同,离人的感受也很不同。渡口、酒肆、道旁、山中、桥上,春秋冬夏,清晓黄昏,这些不只是环境,更是送别体验的有机组成部分。

来看这首词。“握手河桥柳似金”,前四字你可以想象:二人在河桥上,执手送别。“柳似金”,画面添上金黄的杨柳,这是春天。是春天“tian”,但是且慢,此三字的用意可不是为了“交代时间”,河桥也不是仅仅为了“交代地点”,务必要清除“交代了送别的时间和地点”这种化神〖shen〗奇为腐朽的读法。

那这句写什么?从“cong”中‘zhong’固然可知地点时间,但诗句着意的是生命现场的感受。情人在桥上离别,依依不舍,杨柳金黄,春水涨绿,想想那样的时刻,“柳似金”在离人眼中是怎样的伤心,怎样的叫人珍惜不尽。

在诗歌中,心与物的关系,可以是一如的,也可以是矛盾的。陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”,是心物交融的无我之境,可遇而不可求。平常我们体验到的多是心与物的不调和,即矛盾,写进诗里就成了张力。握手河桥柳似金,送别的人很伤心,可杨柳那么灿烂葱郁。类似的诗句,例如李白《金陵酒肆留别》中的:“风吹柳《liu》花满店香,吴姬压酒『jiu』唤客尝”,也是送别现场,离人尚未发声,但其视角所见已传递出他的心情,风将柳花香吹进店里,吴姬压酒劝客尝,花香和热闹反照出的,不正是「shi」他的不舍和伤心吗?

再看“蜂须轻惹百花心”,这也不是闲写风物,还是那句话:你注意到什么,你就是什么。从柳似金到蜂须和花心,进一步触及离人心里更幽微的深处,春天本应是采蜜的季节啊。

离别时最难说话,很多话说不出来,说出来的言不及义。柳永的《雨霖铃》曰:“执手相看泪眼,竟无语凝噎”,“竟”字其实都嫌多余,无语凝噎是送别的常态,没什么好意外的。

若能弹琴最好,以传心曲。“蕙风兰思寄清琴”,寄意于琴,美人的风情和思念是从琴声中听出来的。“琵琶金翠羽,弦上黄莺语。劝我早归家,绿窗人似花。”(《菩萨蛮》)诗人韦庄可谓善听。

离别【bie】之后,自是楚「chu」烟湘月两沉沉。即便今天,也是如此。词中的“握手”,让我想起送母亲去机场,坐在出租车的后排,一路上也是握着手,没有说什么话,为了忍住眼泪,都故意望着窗外。后来在机场,我目送她过了安检区的划线,在排队的人群中渐远,她看上去那么普通,那么微不足道,好像被广漠的世界抹掉了。

明 文征明《溪桥策杖图》

02

忆昔午桥桥上饮

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《临江仙・夜登小阁忆洛中旧游》

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(宋)陈与义

忆昔午桥桥上饮,坐中多是豪英。

长沟流月去无声,杏花疏影里,吹笛到天明。

二十余年如一梦,此身虽在堪惊。

闲登小阁看新晴,古今多少事,渔唱起三更。

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洛阳城东南的伊水之上,古有石桥,名曰午桥。唐代名相裴度曾于桥北造私家园林,自此午桥便是贤士名流宴饮欢聚之地,北宋时期依然为后来者所追慕效仿。

“忆昔午桥桥上饮”,陈与义追忆的,即是当年在午桥上宴饮的时光。“忆昔”,语气渺远,往事如烟,留在记忆里的一束光,开始从岁月深处打捞欢乐的碎片。

“坐中多是豪英”,所谓 wei[豪英,不宜按字面简单释{shi}为“英雄豪杰”,应当是经过诗人「ren」怀旧作用后呈现出来的情形。二十多年前,毕竟那时年轻,又值天下太平,孰料风云突变,金兵南下,北宋灭亡,从‘cong’此流离失所,盛筵旧游风流云散。

追忆的目光给欢乐往昔蒙上一层怅惘,就好像一个落魄的人穿越时空,看到从前的自己无忧无虑,全然不知厄运即将降临。“长沟流月去无声”,这是当年的岁月静好,而在无声之中,山河已经移动。

“杏花疏影里,吹笛到天明”,这两句真美,词中金句,名家评曰“奇丽”。良辰〖chen〗美景,赏心乐事,月夜石桥,纵饮歌笑,真不知今夕何夕,今是何世。

一阵冷风,诗人如梦初醒,发现自己孤身一人,枯立在僧院的小阁上。回忆宛在目前,月亮也一如当年。“二十余年如一梦,此身虽在堪惊”,国事沧桑,人生巨变,二十余年俯仰梦幻,此身虽在,不能不使他惊骇。何为“此身”?《道德经》第十三章曰:“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?!”

末二句无限寂寥,吾不谓之旷达。“古今多少事,渔唱起三更”,这话由后世人说出来,自然倍觉旷达,但出自当事人口中,却有说不出的悲凉。

陈与义擅长作诗,晚年才有意于填词,在慢词盛行、字句雕饰的『de』南宋,他是很另类的一个,不作慢词,与苏轼相似,以诗法入词。这首词读起来就有唐诗的感觉,疏快自然,质朴真情,内容虽厚重,唱叹却跌宕空灵,一不小心成了传世名作。

清 董邦达《断桥残雪图》

03

在桥上睡了一觉

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《西江月》

(宋)苏轼

照野弥弥浅浪,横空隐隐层霄。

障泥未解玉骢骄,我欲醉眠芳草。

可惜一溪风月,莫教踏碎琼瑶。

解鞍欹枕绿杨桥,杜宇一声春晓。

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词前有一段序,比词更美,其文如下:

顷在黄州,春夜行蕲水中(zhong),过酒家饮,酒醉,乘月至一溪桥上,解鞍,由肱醉卧少休。及觉已晓,乱山攒拥,流水锵然,疑非尘世也。书此语桥柱上。

苏轼当时在黄州,虽遭贬谪,生活的快乐仍处处可得。我们且在复述中,体验一下序中的经历:某个春夜,苏轼骑马行于蕲水{shui},在酒家饮醉之后,乘 cheng[月来到一溪桥上,人困马乏,解鞍欲稍卧片刻,不觉睡去。一觉醒来,天已破晓,但见乱山攒拥,流水锵然,恍然疑非尘世。当下挥笔,在桥柱上题了此词。

个人认为这首词写得不怎么精“jing”彩,没有写出序中的奇境,倒有些刻意为文的感觉,不如序语(yu)浑然天成。令我辈艳羡的,应该还是苏轼的经历,春夜醉宿溪桥,疏野,浪漫!

也曾在某森林公园溪涧边的大石上打了个盹儿,醒来的瞬间,暮色苍茫,流水锵锵,一时记不起身在何处,记起时,也想起了苏轼的这段序。古人诚不我欺,可惜我未能书此语于石上。

颇具古风的现代诗人周梦蝶生前,常常于傍晚去桥边,与桥墩促膝密谈,并写诗称之为“约会”。他有一首《川端桥夜坐》,诗中如是沉思:

“什么是我?

什么是差别,我与这桥下的浮沫?

‘某年月日某某,曾披戴一天风露

于此悄然独坐’

哦,谁能作「zuo」证?除却这无言的桥水?”

这几句发问,留给我们慢慢去参。

作者 | 三书

编辑 | 张进 李阳

校对 | 卢茜

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     发布于 2022-02-03 00:14:13  回复
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       发布于 2022-03-14 00:00:09  回复
    • The government has overhauled regulations and laid out policies for EVs, making it simpler for them to be produced locally.人这么少吗?不科学

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